一、宋襄公祖先？

宋襄公的祖先是微子启。

微子启，子姓，名启，宋国第一代国君。商王帝乙的长子，帝辛纣的同母兄。

帝纣荒淫无道、残害忠良，微子启逃亡在外。周灭商后，周武王的弟弟周公见微子启一心归顺，平定“武庚叛乱”有功，于是封微子启于商丘，建立宋国。宋国在战国后期被齐、楚、魏三国瓜分，宋国公室子孙便以国名为姓，称为宋氏，他们尊微子启为宋姓的得姓始祖。

二、怎样评价宋襄公？

周武王伐纣，商纣王自焚于鹿台，商朝灭亡。周武王分封纣王的儿子武庚管理商族旧部，不料他在武王死后不久勾结周武王的三个兄弟管叔、蔡叔和霍叔叛乱，周公旦历时三年平乱，周朝终于恢复了太平。

平叛后武庚已死，但商族诸部还需有人管理。最后成王封纣王的长兄微子启于宋，管理殷商诸部。封爵为公爵，微子启即为宋国的第一任国君。

宋国位于河南商丘，周边小国林立，在西周时期，周王是天下共主，权威还在。各国间倒还相安无事。到了周厉王时期，由于他不事政事，横征暴敛，国人起来赶走了他。这即是历史上的“国人暴动”，发生于公元前841年，也是中国历史有明确记年的开始。从此以后，周王失掉了民心，其后的周幽王更是直接将江山玩完，西周灭亡。

平王被迫东迁洛阳。东迁后的周王名义上还是天下共主，但已失掉了权威。于是几许较强的诸侯国国君打出“尊王攘夷”的旗号，号令天下诸侯。此时的周王只能诏告天下，认可此事。先是齐桓公成为了霸主，齐桓公死后，齐国发生内乱，宋襄公召集卫国、曹国和邾国等人马打到齐国，齐人拥立齐孝公，宋襄公因此声名鹊起。

宋襄公想继承齐桓公的霸业，与向来叛逆的楚国交战，结局被楚国所俘。公元前638年，宋襄公讨伐郑国，再一次与救郑的楚国相遇。泓水之战中宋襄公完全可趁楚国渡河中立足未稳之时发动进攻，但宋襄公讲究“仁义”，要待楚军渡完河整理好队形后再战，结局身受重伤大败而归，次年伤重而亡。

宋襄公为了愚蠢的”仁义”送了命，也成了千古的笑柄。

三、宋襄公的成语典故？

筑台望母”典故：

宋襄公的母亲是卫国人，而卫国遭受了敌人的攻击，仅仅只剩下几千人从战争中幸免，宋桓公与夫人将这些人收留并安顿下来。宋桓公夫人请求宋桓公出兵支援卫国，然而宋桓公不肯，夫人再三求情都没有得到允许。最后宋桓公以夫人讨论国事的罪名把她休了。

宋桓公夫人一心帮助家人保家卫国，最终卫国得以恢复实力，但宋桓公夫人却再也不能回到宋国了，她与儿子宋襄公就只能天各一方。由于思念母亲，宋襄公想出修筑望母台的办法。

如果他直接把母亲从卫国接回宋国，那么就对不起自己的父亲，这就是不忠，然而如果一辈子都让母亲沦落在外那他这个儿子就是不孝。他便在宋国临近卫国的地方修建了望母台，这样一来忠孝两全，一箭双雕。

百姓听闻宋襄公由于思念母亲想要修筑望母台，都被他的孝心感激，很多人前来帮忙，结局只用了五天的时刻望母台就修建好了，之后每到母亲生日和自己生辰，宋襄公总是会到望母台上来遥望母亲。

四、宋襄公打仗成语？

答：仁义之师，退避三舍，运筹帷幄，…

五、宋襄公为巫山典故？

典故是巫山云雨。

该典原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。

出处：战国楚.宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”也作“朝云暮雨”、“云雨巫山”。唐.李白《清平调》有：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。”

六、宋襄公和商汤关系？

宋国在周初被周天子封为公爵，国君子姓。周公辅佐周成王平定武庚叛乱，遵循“兴灭继绝”的传统，封殷纣王的庶兄微子启于商朝故地，建立宋国，都城为商丘（今河南省商丘），宋国地位特殊，与周为客，被周天子尊为“三恪”其中一个。以奉商朝祖先的宗祀，继承商文化。

宋襄公是商汤的后代。

七、宋襄公怎样登上王位？

宋襄公的上台，还真有一个“仁义”故事。他是家里的嫡子，原本还有一个哥哥叫做目夷，但由于宋襄公是嫡出，因此王位继承非他莫属。但宋襄公却不接受，坚持要将王位让给目夷，但目夷也不接受这个想法，认为宋襄公比他自己更“仁义”，宋襄公僵持不下才勉强答应了。

但宋襄公仁义的成色怎样，大家往往疏忽了另外一个故事。宋襄公是周朝不多的搞过“人牲”的国君其中一个，而且还是拿别国的国君来做“人牲”。

这个故事记载小编认为‘左传’里面。齐桓公死后，宋襄公在曹南召集诸侯会盟，打着他“称霸”的算盘。只有曹、邾、滕、鄫四个小国愿意来。等到会盟正式开始的时候，只有曹、邾两国的国君按时参加，滕国国君迟到，鄫国国君干脆借故不来。宋襄公暴怒（这回不提仁义了），当场下令扣押了迟到的滕国国君。听说滕君被扣押，心生恐惧的鄫君还是赶来参会。结局刚一到会场，宋襄公就命令邾君把鄫君押到睢水郊外杀掉，作为人牲，去祭祀东夷的神庙。

八、何叫宋襄公式？

宋襄公式即为愚蠢。

宋襄公一个仁义的人，同时他的仁义也成就了他愚蠢的名声，一直到今天很多人还是这样看。

公元前638年，宋、楚两军战于泓水。

当楚军开始渡河时，宋襄公手下的大臣司马子反建议他趁楚军半渡一举击溃楚军。宋襄公不许，说：“正人君子，不应趁人之危。”

楚军渡河上岸，阵脚未稳之际，司马子反又建议宋襄公出击。宋襄公说：“不鼓不成列”，要等他们列好阵堂堂正正的和他们打上一仗，这才是君子所为。

结局，最后宋国战败，宋襄公也由于身中毒箭，几许月之后丧命。

《淮南子’里面说：“古之伐国，不杀黄口，不获二毛，於古为义，於今为笑。”，因此按照古礼，宋襄公是“仁义”的。

那个时候的战争，看重的不是“战术”，而是礼义。春秋时的战争都是车战，双方约好时刻、地点。到了之后，列阵，擂鼓，双方驱车冲击对方，接着分出胜负。

九、宋襄公继任者？

宋成公，子姓，宋氏，名王臣，春秋时期宋国商丘人，宋襄公之子，宋国第二十一任国君，在位十七年（公元前636年—公元前620年在位）。

公元前633年，楚成王派令尹子玉讨伐宋国，宋成公向晋国求救。由于宋成公之父宋襄公善待晋文公，曹、卫羞辱过晋文公，晋文公为报私仇，攻伐曹、卫以解宋围，与楚战于城濮，楚兵去，晋称霸。公元前620年，宋成公去世，其弟子御杀了宋成公的太子和大司马公孙固，自立为宋国国君，史称宋后废公。之后，宋国人又杀了宋后废公，立宋成公的小儿子杵臼为宋国国君，是为宋昭公。

十、宋襄公的战场礼仪是何

宋襄公的战场礼仪是何

战场礼仪对于一个军队和统治者来说具有重要意义。它不仅能够传达统治者的权威和威信，也能够提升战斗士气和团队的凝聚力。在古代中国历史上，各个时期的统治者都重视战场礼仪，以此来展示他们的统治能力和文化水平。其中，宋襄公作为春秋时期的一位重要君主，他在战场上的礼仪更是引人注目。

宋襄公是春秋时期宋国的一位君主，他在位期间致力于加强宋国的实力和统治地位。他不仅重视战争的准备和指挥，也注重战争中的礼仪和仪式。宋襄公认为，战场上的礼仪不仅能够展示统治者的威严，更能够提升战斗士气，激发士兵的战斗力。

1.在战斗前的准备中体现礼仪

宋襄公认为，战场上的礼仪应该从战斗的准备中开始体现。他注重士兵的动员和激励，会在战斗前向士兵发表慷慨激昂的演讲，激励士兵们勇往直前，为民族和民族争光。同时，他会亲自检阅士兵的装备和战斗准备情况，以确保士兵们在战斗中能够充分发挥自己的能力。

2.战斗中注重士兵的安全和福利

宋襄公非常重视士兵的安全和福利。他在战斗中会提供充足的补给和医疗支持，确保士兵们能够在最佳情形下投入到战斗中。同时，他也会设立退兵的制度，鼓励在战争中受伤的士兵回到后方休养，以便能够早日康复并再次回到战场上。

3.战后处理礼仪

在战斗结束后，宋襄公也非常重视战后的处理和礼仪。他会亲自慰问受伤的士兵，并且会给予他们适当的奖励和荣誉。同时，他也会举行盛大的胜利仪式，以表达对士兵们的感激之情，并且庆祝胜利的到来。

4.与敌方的礼仪

在与敌方进行交战时，宋襄公也注重与敌方的礼仪。他认为，与敌人的礼仪和对待应该体现君子之风。即使在战斗中，他也会尊重敌方的将领和士兵，并且在对待俘虏时予以尊重和抚慰，以展示他们的人文关怀和统治者的风度。

5.关注民众的感受

除了战场上的礼仪，宋襄公也非常关注民众的感受。他认为，一个民族的统治者应该关心和体谅民众，而不仅仅是注重战争和征战。在战斗期间，他会亲自探望战斗受伤的民众，并提供必要的帮助和支持。同时，他也会宣扬战争的正义性和必要性，以争取民众的支持和领悟。

宋襄公作为春秋时期的一位重要君主，在战场上注重礼仪的操作。他通过战前的准备、战斗中的安全和福利、战后的处理、与敌方的礼仪以及关注民众的感受，展现了作为一位统治者的威严和风度。他的战场礼仪不仅传递了统治者的权威，也提升了士兵们的士气和团队的凝聚力。